文昌帝君灵签起源于古代对“命运”的信奉，其产生时代有文字记载当为唐宋之期，惜乎古本不存，今存有（清）乾隆年间的手抄本和木刻本。现在七曲山大庙文昌正殿里使用的“文昌帝君灵签”，传为文昌帝君降笔而作，起于何时无从考证。该签为清代木刻本，以五言古体诗形式呈现，每签四句，诗后有注解，修辞上采用骈体对仗句式。

文昌帝君是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神，文昌即文昌星，古时被认为是主持文运功名的星宿。文昌帝君信仰源于中国古代对星辰的崇拜以及历史人物的神化，最初的“文昌”指天上六星（文昌宫）的总称，这六颗星在古代天文概念中被认为与文化教育、科举功名等事务有关。

文昌帝君的具体由来与一位历史人物张亚子相关联。据《晋书》记载，东晋宁康二年（公元374年），蜀人张育自称蜀王，起兵抵抗前秦苻坚，战死后被当地人尊奉为雷泽龙神，并在梓潼郡七曲山建有祠庙祭祀。后来，七曲山上的另一座祭祀梓潼神亚子的祠庙与张育祠相邻，两者在民间传说中逐渐融合，人们将两神合一，认为张亚子即是梓潼神。元代时期，这一信仰得到官方的认可和推广，元仁宗延佑三年（公元1316年），朝廷敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，自此，“梓潼神”与“文昌星”的职能合为一体，张亚子成为文昌帝君，在道教和民间信仰中具有崇高的地位。